Дискуссионный клуб журнала "Русский переплет"
Просьба вести дискуссию корректно:
- неконструктивные высказывания будут убираться
- будут уничтожаться все анонимные высказывания
"Мудрый человек всегда долго размышляет прежде, чем что-нибудь
подумать." ("Графоманы")
"Самое
дорогое, что есть в сей юдоли печали - это учтивость и
корректность." (Василий Пригодич)
"Как уст румяных без улыбки,
Без грамматической ошибки
Я русской речи не люблю..."
А.С.Пушкин
| Дискуссионный Клуб посетило |  | человек. |
| 301412 ""
|
2012-07-01 20:08:14
|
| [75.69.107.163] Argosha |
|
- 301410 - опять затянули Лазаря, комичный ЛилийОмфий, да на очередной ярлычок расщедрились.
Нос свой по курсу исправно держите: кто с вами у корыта не толпится, тот в сговоре, в союзе госдеповском.А "тролль" - вроде как о двух "л", поэт наш слабообразованный.
- Не каждые стихи хочется заучить, а эти хочется !!!
-
А.Поповой /
Да вы, А.О. - прямо памятник себе воздвигли. Ваша благосклонность ко мне - прямо-таки, безгранична.
Но позвольте вам напомнить: Ваш союзник - обыкновенный троль Аргонавт и этим всё сказано. Господи, и охота же людям надувать щёки. Ну, если вам это нужно, да хоть сто порций. Только я-то тут при чём?
- Лазарь Шлёмович, вот Вам тут blu ray предлагают. Я полагаю, что blu ray-я у Вас пока нет.:)
Перечитайте ещё раз Фазиля Искандера. Он прав. Пока не поймёте Фазиля Искандера, у Вас ничего не устаканится.
А если, не дай Бог, крыша протечёт, то Вы наконец поймёте, как в этой стране всё устроено, и увидите свою полную беспомощность.
Я Вам желаю надежды и понимания того, что Вы читаете.
- Магазин Hi-Tech предлагает своим клиентам современные качественные blu ray плееры от известных производителей по очень привлекательным ценам. Купите blu ray привод и смотрите фильмы в самом высоком качестве.
| 301407 ""
|
2012-07-01 08:22:53
|
| [75.69.107.163] Argosha |
|
- СкорЫ вы на ярлычки.
Да к самоуничижению склонны.
Одно слово, Лазаря поете-тянете.
- на 301402 АП + 301403 Аргонавт /
Ну, вот и ладушки: объяснились и остались друг другу НЕСИМПАТИЧНЫМИ. АП + Аргонавт = дружба навек.
| 301403 ""
|
2012-07-01 00:39:14
|
| [75.69.107.163] Argosha |
|
- И слава Богу, не голодуем, крыша над головой не протекает (Л.Лисинкер - 301401)Мой старинный друг и коллега, прошедший путь: политзаключенный - гл. инж. леспромхоза - слесарь - ведущий инженер проектов, - заслышав такую речевку, непременно добавлял: "А если при этом пойло в корыто поступает по расписанию, так это просто не жисть, а сказка!"
- А остальное - устаканится...
Устаканивается у нас пока только бедность и рабство. А разве это достойно?
- АП / Вы спрашиваете:
--
А кому "позволено взвешивать тяжесть грехов" ?
--
- Не знаю, право слова, - кому? Разве что Всевышнему.
А нам, простым грешным, надо бы БЫТЬ СКРОМНЕЕ. Речь шла об унынии, о том, что всё плохо, как некоторым кажется. Ваш покорный слуга предположил, что может кое-кто из нас не совсем прав.
И для России не всё потеряно, потому как вокруг нас достаточно много трезвых и достойных людей. Чего уж так причитать и рвать на себе волосы? - Спокойней, господа и дамы, спокойней. И слава Богу, не голодуем, крыша над головой не протекает. А остальное - устаканится в рабочем порядке.
Примерно так.
- прекрасные работы!
- А какому это оптимисту позволено взвешивать тяжесть грехов, Лазарь Шлёмович? Скажите на милость:)
- Для Владислава.
Теперь мне понятно, что Вы разобрались с изречением Христа "Блаженны нищие Духом...". Хотя бы на уровне словесного поноса.Но вот готовы-ли сердцем и Духом принять его суть, у меня все еще есть сомнения. Теперь самое время разобраться с Разумом на уровне технологии, с его составляющими: Ощущение, Чувство (Эмоция), Мысль..., Интеллект... Даю посылку: Ощущение есть отношение между Органом Сознания и Объектом осознавания, т.е. между ними возникает ток-движение. (При наведении Поля на плазму в плазме возникает ток). Именно здесь все секреты Христианской Троицы.(Бог Отец..,Бог Сын и Дух Святой")
Хочу еще напомнить, что все живое имеет механизм самонаведения на Поле, который и являются основой механизма мышления и эмоциональных состояний, а так же всех формирующих процессов.
- АП - ой /
Не всё так ПЛОХО, Алла Олеговна. / ВСЁ ГОРАЗДО ХУЖЕ.
А мы всё равно оптимисты, / Потому как уныние - самый тяжкий грех.
- Пожалуй, это уже перебор у Ф.Искандера.
Это не у Искандера перебор, Лазарь Шлёмович, а перебор у тех кто выбирает дураков и мошенников править миром.
- Вот оно что! ОКАЗЫВАЕТСЯ:
Глупость сама по себе безвредна. Но культ ума, созданный человечеством, делает глупость аморальной, потому что глупый человек из самолюбия подделывается под ум, хитрит, выворачивается, врет.
А главное глупость старается доказать, что она сильней ума, и, не гнушаясь низкими путями, достигает больших жизненных благ и большей власти, тем самым делая умного зависимым от нее.
Глупость динамичней ума, подобно тому как сам ум динамичней мудрости. Парадоксальное положение: именно благодаря КУЛЬТУ УМА МИРОМ, в основном, ПРАВЯТ ГЛУПЦЫ.
--
Пожалуй, это уже перебор у Ф.Искандера.
- Дорогие друзья.
Да, да. Красивые. И автор, и стихи. И не случайно. И очень.
С поклоном, Вадим.
- Марина, совершенно случайно наткнулась... Какие красивые у тебя стихи
- Прочитал, рассказ!
-
- Для ломоносовцев и просто любопытных. / Случайные записки Ф.Искандера:
--
а) В русской поэзии немало великих поэтов, но райские звуки только у Пушкина, Лермонтова и отчасти Мандельштама.
б) Африканизация мира происходит быстрей, чем окультуривание Африки. Сомневаюсь, что Бетховен в Африке популярен, как джаз в мире.
в) Высшее очарование женщины застенчивость. Именно это хотят отнять у нее феминистки.
г) Двадцатилетний футурист любопытно. Пятидесятилетний омерзительно.
д) Настоящий читатель и настоящая книга узнают друг друга и возвращаются друг к другу.
е) Инспекторангел, пролетая над нашей Землей, воскликнул: Боже, Боже, какая провинциальная планета!
- I am so happy to read this. This is the kind of manual that needs to be given and not the random misinformation that's at the other blogs. Thanks for sharing this
- I already installed intense debate in my blog. thanks a lot for your guide. i like this comment platform.
- I understood you. Thanks.
- The idea behind this article is excellent, and for me the first item ("Create your own damn content!") is the real gem here: most of the people spend their entire lives only consuming what is created by others, and creating nothing themselves--or never sharing what they create, which is better than not creating at all, though not the best they could do.
buy adderall online
- If you need more traffic to your website check out the website in my name. It really helped me and i think it can help your website.
- Введение в православную философию.
╚Полемически огрубляя реальные контуры проблемы, можно сказать, что если судьбой Западной Европы и всего Запада стал Аристотель, то судьбой России стал Платон╩
В. Россман
Православие должно преодолеть западное материальное - количественное мировосприятие, подчинив его своему духовному - качественному мировосприятию. Только в качественном исследовании вскрывается смысл мирового развития благодаря проявлению в нем того, что с древности называется провидением-вечностью. ╚Когда и как в вечном предначерталось все временное и потом осуществилось, это тайна Божия╩ (Феофан Затворник).
Православие не может позволить себе плюрализм, поскольку его миссия однозначна: сохранение и утверждение идеала Христа. В пассивности православия проявляется осознаваемая завершенность христианского идеала, полагающая лишь бесконечное вознесение реальности к нему. Православие, исповедующее идеал богочеловека, освободившегося от материальной зависимости, противопоставлено материально зависимому дохристианскому человеку-животному (праху).
Сейчас предельно обострилась борьба между дохристианским состоянием человечества и послехристинским состоянием, начатым новой эрой. При существовании СССР противостояние капитализма и коммунизма, казалось, достигло своего апогея. Но, очевидно, есть еще более фундаментальное противоречие между Россией и Западом это православие.
Становится все более очевидной фатальная тенденция западной цивилизации к возврату христианского идеального богочеловека в животное дохристианское состояние, сопровождаемое утратой смысла существования человечества, как это представлено современным постмодерном(Цит). Тенденция эта определилась в 19-м веке отождествлением человеческого состояния с животным состоянием и была подкреплена научно-разумно Чарльзом Дарвином как общая биологическая необходимость естественного отбора: ╚Когда встречаются две человеческие расы, они ведут себя совершенно так же, как два вида животных: сражаются, поедают друг друга, заражают друг друга болезнями и т. д., а затем наступает последний этап смертельной борьбы, когда решается вопрос, кто обладает наиболее современной организацией и инстинктами (у человека это интеллект), чтобы победить╩(Цит).
Современная агрессивность Запада вполне соответствует этим выводам Дарвина, и она крайне противоположна пассивности православного идеала, утверждаемой с самого начала первыми русскими святыми-страстотерпцами Борисом и Глебом. ╚Подвиг непротивления есть национальный русский подвиг, подлинное религиозное открытие новокрещенного русского народа╩(Федотов50).
Русский бог ╚милостивец╩, русское ╚авось╩, кажется, не может оказывать никакого сопротивления злу, которого, может быть, и вовсе нет, а есть только простительная человеческая глупость. ╚В Византии обычно подчеркивалась идея кары и возмездия. В живописи Успенского собора торжествует идея всепрощения. Работавшие в Успенском соборе мастера сумели придать даже сцене ╚Страшного суда╩ просветленный характер╩(Лаз.28). Поэтому, наверно, так непостижима и притягательна своей высшей духовностью ╚Троица╩ Андрея Рублева. Золотоглавая наивность русских храмов свидетельствует о счастливой детскости русского мировосприятия и такой завершенности, когда уже незачем и некуда стремиться потому, что все осуществлено и все есть, хотя на самом деле есть только духовная свершенность. Но именно этого человеку оказывается достаточно для ощущения счастья.
Непосредственность православия предопределяет его качественную завершенность исходную и результирующую количественную освоенность дохристианского состояния в послехристианском состоянии, представленном равноценным единством оснований христианства в символе Святой Троицы. К сожалению, доброта может быть воспринята Западом только как слабость.
Очевидно, абсолютная качественная идеальность пассивная завершенность христианства не может защищать себя самостоятельно, и роль реальных защитников в Святой Троице выполняют активный Бог-Отец и творящий Святой Дух.
Святая Троица спасла исчезающую Русь в 15-м веке благодаря трудам Иосифа Волоцкого, не раз помогала усмирять животную агрессивность материальную ненасытность Запада по отношению к России. Благодаря Святой Троице осуществлена Социалистическая революция, и в ╚этом смысле гностический бунт против материи Октября 17-го стал квинтэссенцией всей русской истории╩(В.Росм.41).
Запад осознает основательность православия: ╚Непрерывающаяся история православной церкви восходит к истокам христианства╩ (Боль.Энц. Шк.Оксф). (Подр.Влад.Кр.Н.Т. ╚Религиозный процесс в философии╩).
Православие сохраняет идеал Христа, определяющий развитие человечества в новой эре эре богочеловека, а в будущем и человекобога, когда качественная единичность Христа определится на уровне всеобщности.
Православие базируется на совершенно иных, противоположных западным, приоритетах, определяя разум не как носитель смысла, а только как средство, как реальное знаковое количество для осуществления качественного смысла - любви.
Качество носитель идеального эмоционального смысла, которому разум должен подчиниться, поскольку он является количеством качества.
Разум - только средство для осуществления абсолютного качества, разум превращает абсолютное качество в относительное. Поэтому, уже в начале Нагорной проповеди разум отрицается Христом ради эмоциональной полноты завершенности мирового смысла любви. ╚Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное╩ (Матф.5,3).
Григорий Палама с ╚негодованием высказывался против ╚латинского учителя╩ Фомы Аквинского за оправдание им логики Аристотеля. Ведь Бог презрел мудрость века сего, он упразднил разум и избрал в последователи себе слабых умом и немощных, облагодетельствовал их верой. А вера не может ╚сопребывати вкупе╩ с разумом: разум создает силлогизм, вера же творит безмолвие. И одно из них отрицает другое. Ибо ╚безмолвие есть оставление ума и мира, забвение низших, тайное ведение высших. Это и есть истинное делание, восхождение к истинному созерцанию и ведению Бога╩.(Замал.47). Устремленность Паламы и официальной Византии к исихазму соответствует философской устремленности православия к абсолютному качеству (Замал.46)
Византийское вознесение от реальности к идеалу высоко оценено О.Шпенглером: ╚Мы проходим сквозь все времена, вооруженные византийской возвышенностью души, которая оставляет далеко позади себя все загадки и проблемы╩ (Шп.433). Но общая оценка Западом Византии негативна и даже враждебна. И тот же П.Я.Чаадаев, преклоняясь перед западным мировосприятием и, в частности, перед католицизмом, выражает Византии свое презрение.(Замал.182).
Запад предпочитает вообще не замечать православия. ╚У европейских теологов и историков сложился абсолютно неверный образ развития этих процессов. Будучи прикованными только к средиземноморским странам, они замечают только Западное направление развития, да и в нем обращают внимание только на ту часть христианства, которая на определенном этапе перешла из греческой в латинскую форму, при этом остатки греческой формы все больше ускользают от их внимания╩(Цит.Шпенгл.с.335).
Мироздание представлено качественно Платоном и количественно Аристотелем. Если Аристотель является основанием для западного - количественного мировосприятия, то Платон соответствует качественному - православному и в частности русскому мировосприятию. Это убедительно показано Вадимом Россманом в его статье: ╚Платон как зеркало русской идеи╩(вф.╧4 за 2005). ╚Полемически огрубляя реальные контуры проблемы, можно сказать, что если судьбой Западной Европы и всего Запада стал Аристотель, то судьбой России стал Платон╩(с.39). С идеалом православного познания ╚вероятно, тесно связаны славянофильские идеалы ╚цельного╩ и ╚органического╩ знания, которые противопоставлялись знанию аристотелевского типа, чисто теоретическому и разумному╩(Росс.43).
В западном мировосприятии и в выводах Дарвина проявляется рациональная ущербность разума и точного познания - его ограниченность объективностью.
Только наука наук философия способна объединить науку, искусство и религию, чтобы получать не ущербное, а полноценное всеобъемлющее понимание исследуемых процессов. Но Западу такое понимание не нужно, поскольку оно вскрывает ложность его предпосылок - животность. Поэтому, очевидно, и стремятся уничтожить философию как науку, что представляется регрессом по сравнению с Советским периодом, когда философия выполняла свое мировоззренческое предназначение.
Качественное-осмысленное познание возможно только на философском уровне. Та же биологическая эволюция, которая Дарвином представлена как жестокая борьба за выживание, в первобытных пространственных искусствах дана осмысленно через качественные этапы освобождения чувства-любви от материальной зависимости. Конечно, это не заслуга первобытного индивидуального разума, который отсутствовал. Здесь проявило себя коллективное сознание, и это коллективное сознание нельзя определить иначе как самосознание провидения-вечности, являющей себя через человеческое сознание. Этот процесс не осознается индивидуальным человеческим разумом даже и сегодня.
В первобытных пространственных искусствах осваиваются животные чувства,
1) начиная с эгоизма первобытных охотников и соответствующего - непосредственного уровня освоения пространства реалистическим изобразительным искусством,
2) через половую любовь матриархата и, соответствующий - особенный уровень освоения пространства декоративным искусством,
3) к родовой любви патриархата в ее бесконечном приближении к любви всеобщей-человеческой и соответствующего освоения пространства на уровне всеобщности в искусстве красивого (мегалитическая архитектура). (Подробней: форум ╚Новая Теория╩. Владислав Крючков. ╚Первобытные пространственные искусства╩.26.03.2011).
Провидение-вечность самоосознает животную эволюцию на человеческом уровне качественно, целенаправленно, показывая освобождение себя-качества от (количественной) реальности. Если в эгоизме (любовь к своему телу) эта зависимость максимальна, то в родовой любви она минимальна, а в человеческой всеобщей любви совсем исчезает. В отличие от индивидуального разумного освоения животной эволюции Дарвином, здесь явна целеустремленность качества как идеального смысла. При этом качественные скачки от ╚Я╩, через ╚Ты╩, к ╚Мы╩ представляются все большим проявлением добра-любви-этики в отличие от дарвиновского (научного?) представления, воспринимаемого в сравнении с любовью- всесохранением как зло-всеуничтожение.
Представление Дарвина о биологической эволюции соответствует наиболее примитивному животному началу агрессивному эгоизму, в котором ╚Я╩ абсолютно отрицает свое количество. Уже в эгоизме самосохранения ищется компромисс с другими ╚Я╩, а в эгоизме самоудовлетворения становится возможным мирное сосуществование.
Преимущество качественного познания перед западным - количественным познанием очевидно, и это преимущество должно быть акцентировано православием потому, что подыматься к идеалу значительно труднее, чем проделывать обратный путь возврата в ничто. Необходима, поэтому, огромная работа для возвышения сознания до самого себя. Православие само по себе качественное - целенаправленное, такое, которое имеет в своем начале абсолютный идеал человечества и к которому оно должно бесконечно-количественно-реально возноситься.
Провидение-вечность являет себя в первобытном религиозном процессе, не отделяя себя-бога от человека и таким образом уже полагая свое завершение - будущее соединение человека и бога в богочеловеке Христе. Первобытный религиозный процесс развивается от непосредственности тотемизма, через особенность анимизма, к своей всеобщности в религии колдовства.
Эгоизм проявляется в тотемизме.
Половая любовь представлена в анимизме (одушевление женского начала).
Родовая любовь представлена религией колдовства.
Через эти первобытные уровни освоения пространства вечность структурирует все будущее послепервобытное развитие человечества. (Подробней: форум ╚Новая Теория╩. Владислав Крючков. ╚Материализм марксизм или идеализм╩).
Западный человек громко кричит о своей свободе, но эта свобода на деле оказывается тотальным закрепощением материальностью и высвобождением животных чувств. ╚Коротка и беспомощна жизнь человеческая: на человека и на весь его род медленный и уверенный рок безжалостно опускает завесу тьмы. Слепа у добру и к злу, равнодушна к разрушению, всемогущая материя проходит своим неумолимым путем╩(Цит. Б.Рас.).
Но разве не сам западный человек провоцирует материю и дает ей волю, также как и разуму. И материя, и разум имеют единый первоисточник (у Спинозы это субстанции мышления и протяжения), и они устремляются к своему единому первоисточнику ничто-несуществованию, поскольку только в нем их абсолютная завершенность. Гегель возвышает ничто-несуществование, делая его Абсолютным Разумом. Можно определить отождествление Спинозой бога-смысла и субстанции-средства как преступление против человечности. ╚Под богом я разумею существо абсолютно бесконечное, т.е. субстанцию╩(Цит). По сути, это снятие качества в количестве, возврат в несуществование.
Животный процесс дан провидением-вечностью как завершенный диалектический трехчастный, соответствующий системе трех основных законов диалектики и схеме: синтез-анализ-синтез. Осознание этого способствует утверждению диалектики в философии православия как основательной науки, действительно структурирующей все процессы мироздания.
Качество и количество фундаментальные противоположности согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные. Парадоксальность этого закона проявляется в том, что хотя ╚ведущее место принадлежит качеству╩ (ДМ.142), качество оказывается на втором месте, что полагает количественное начало диалектического процесса таково влияние западного количественного мировосприятия в диалектическом материализме.
Количественное начало - это состояние некоторой средней части процесса, в которой качество и количество взаимоопределены так, что каждая из противоположностей имеет в себе свою противоположность настолько, что ╚они даже могут меняться местами╩ такова ╚хитрость разума╩. Но как может возникнуть мысль о взаимозамене смысла и средства? Это можно представить теоретически только вследствие неприятия абсолютного качества и неопределенности начала. Глубоко мыслил Козьма Прутков, когда говорил: ╚отыщи всему начало, и ты многое поймешь╩. Очевидно, только в своем начале качество абсолютно завершено, не имеет в себе количества и есть чистая идеальность.
Вечность в первобытных временных искусствах переделывает животное тело в человеческое, одновременно освобождая сознание от материальной зависимости, и добивается этого, перейдя от материальной реальности к знаковой реальности в языке словесного искусства. (Подробнее: форум ╚Новая Теория╩. Владислав Крючков. ╚Роль искусства в происхождении человека╩).
Возникновение человеческого качества соответствует возникновению вечности. Качество абсолютно, поскольку при его возникновении абсолютно прерывается всякое количественное развитие. Качественный скачок необходим. (Цит.нл.т1.с463-464).
Качество-вечность соответствует благу Платона, так определенной мажорности существования.
Но и в определении возникновения человеческого качества до сих пор господствует западная количественная ╚трудовая теория╩, в которой определяющим оказывается средство. Отсюда и парадоксальность (курицы и яйца) - что раньше: сознание или его трудовой результат. Конечно же, сознательному изделию должно предшествовать сознание, чистая идеальность мечта, представляющая изделие уже осуществленным, завершенным. Это, однако, ведет к утверждению первичности идеальности, что не может быть принято марксизмом, хотя он сам чистейший идеализм-мечта (во всяком случае, по сравнению с материализмом капитализма).
Когда Энгельс представляет первичное состояние человека, разве он не отражает его абсолютную качественную идеальность, отсутствие в нем своего реального количества, а только реальную животность? ╚Люди находились еще в местах своего первоначального пребывания, в тропических или субтропических лесах. Они жили, по крайней мере частью, на деревьях; только этим можно объяснить их существование среди крупных хищных зверей. Пищей им служили плоды, орехи, коренья╩ (Подробнее: форум ╚Новая Теория╩. Владислав Крючков ╚Роль искусства в происхождении человека╩(21.07.2010). Конечно, на этой стадии человеческий язык еще отсутствовал.
Провидение-вечность осуществляет первое количественное явление человеческого качества - сознания через музыку, а точнее, через мелодию. Мелодия - то первичное проявление сознания, на которое оно оказывается способным, используя голос - животное достижение для выявления внутреннего состояния.(Цит.Гег.эфн.т2.464-465).
Из-за человеческой гордыни, утверждающей, что человек сделал себя сам, игнорируется значимость первобытных временнЫх искусств. Для утверждения трудовой теории они вообще задвигаются на второе место по отношению к пространственным искусствам. Но ясно, что временные искусства первичные-непосредственные, в них сознание еще едино с животным телом и только осваивает его, а первобытные пространственные искусства вторичные-особенные, поскольку в них сознание уже выделено и противопоставлено телу в собственных трудовых материальных изделиях, создавая ╚удвоение мира╩(Цит.рфи.32).
Вечность представляет в первобытных временнЫх искусствах трехчастный мировой диалектический процесс, соответствующий схеме: синтез-анализ-синтез. Качество едино с количеством в первой и третьей частях в музыке и словесном искусстве и противопоставлено количеству в средней части танце. Этот же процесс вечность представляет в фундаментальных науках так, что становится ясным: музыка соответствует математике и непосредственному - досингулярному бытию, танец движению материи особенного неорганического бытия, а словесное искусство всеобщему органическому бытию. Качество здесь представлено временем в музыке, движением в танце и субъективностью в словесном искусстве. Количество в музыке и словесном искусстве не оформлено и есть знак, определенный в словесном искусстве на своем уровне всеобщности как объективность. Количество оформлено в танце и есть материя.
Если в первобытном состоянии качественное и количественное познание соединены, то в послепервобытном состоянии они разделены: качество-бог выделено в религиозном процессе и противопоставлено количественному познанию - фундаментальным наукам. Религиозный послепервобытный процесс и фундаментальные науки взаимоопределяются так, что в начале и в конце они едины, как это представлено соответственно китайской религией меры, и их результирующим единством в философии.
Провидение-вечность моделирует весь свой процесс от начала до бесконечного завершения в пространственной структуре человеческой деятельности: первобытные искусства наука материальное производство. (Подробнее: форум ╚Новая Теория╩ Владислав Крючков ╚Структура человеческой деятельности╩. 29.09.2010).
Провидение-вечность моделирует и осознает весь свой процесс в первобытных временных искусствах и завершает свое самопознание идеалом Христа, в котором количественная реальность полностью снята (как материальная, так и объективная-разумная) так, что вечность в качестве Христа вернулась к своему исходному смысловому абсолюту.
Но уже и само человеческое чисто идеальное качественное начало - сознание соответствует качеству Христа, являя переход от животного чувства родовой любви к человеческому чувству всеобщей любви: ╚То, что называется теперь христианской религией, существовало и у древних, да и с самого начала рода человеческого, еще до того, как воплотился Христос╩ (Августин) (Шп.691).
Вечность полагала качество всеобщей любви, развивая животные чувства от любви к себе, через любовь к другому, до любви ко всем в бесконечном-количественном приближении к ней родовой любви.
Казалось, Христос это только необходимость человечества. Но качественный анализ биологической эволюции показывает, что это необходимость самой вечности, результат ее освобождения от материальности И не только от материальности, но и от реальности вообще включая и знаковую-объективную реальность разума, как это акцентировал Христос.
Вечность качественна и все узловые моменты ее реализации качественны, т. е. единичны-случайны-эмоциональны, как это, кстати, представлено творением Демиургом мира в начале Библии (╚И увидел Бог, что это хорошо╩(Быт.1,10). В так называемом ╚научном креационизме╩ Запад являет другую крайность (по сравнению с дарвиновской теорией естественного отбора), отрицая количественное развитие качеств, и настаивая только на качественной абсолютности.
В процессе мироздания вечность осваивает в себе ничто-несуществование бесконечно-количественно-многовариантно, обретая при этом все большее могущество в борьбе с несуществованием. Ничто-ничего оказывается той бесконечной реальностью вечности, которая исключает возможность ее энтропии, притекая в существование вместе с качественной случайностью. Качественное развитие соединено с количественным, подчиненным качественному развитию, как это, в частности, проявляется и в биологических мутациях.
И.Н.Сиземская в рецензии на книгу ╚Поэзия русских философов XX века. Антология╩ пишет, что интерпретация мира русскими философами ╚стала толковаться как проблема Бытия, в которой духовно-нравственные смыслы включаются на правах структурообразующих элементов╩. Именно ╚духовно-нравственные смыслы╩ и определяют качество православной философии, начиная с самой логики. По Т. Длугач, ╚начало╩ - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее╩(Цит).
Только единичный-случайный-эмоциональный мажорный качественный скачок из несуществования в существование может быть истинным началом, самостоятельным, не обусловленным предшествующим состоянием. Абсолютное качество возникает само ╚из себя╩(Гег.н.л. т1.с.463), качественно - абсолютно сняв в себе свое несуществование и превратившись в вечность.
На некоторой удаленности от качественного начала количество проявляется в качестве и оказывается его противоположностью тем же ничто, но перешедшим в существование вместе с качеством. Ничто в качестве вечности оказывается ее количеством, основанием и реальностью.
Появление количества делает идеальное абсолютное качество реальным относительным качеством. Если в абсолютном качестве вечности начало и конец соединены, то с появлением количества появляется средняя часть разделяющая начало и конец, давая начало процессу мироздания.
Качество должно победить в себе количество и таким образом вернуть свою абсолютность.
О том, что марксизм един с православием и что это единство осознается Западом, свидетельствует высказывание А. Тойнби: ╚Советский Союз, как и его Петрову предшественницу, можно считать русской православной мировой державой, которая цепляется за жизнь, вырядившись в западные одежды для удобства и маскировки. Находясь на этой позиции, коммунизм можно рассматривать как идеологический заменитель восточного православного христианства╩ (Цит).
Марксизм-материализм - носитель идеала Христа, хочет представить свой чистейший идеализм коммунизм как реальность, невольно опуская мечту в эту материальную реальность, которая, скорее, присуща практике капитализма. Так марксизм подменяет качественное-православное начало западным-количественным его пониманием, показывая, что средство важнее цели (╚лучше синица в руке, чем журавль в небе╩). Ясно, что такое количественное начало ставит средство выше смысла, противоречит идеалу коммунизма и православия. Коммунизм, кстати, на деле действовал принципиально зачастую вопреки разумной необходимости (не в пользу средства, а в пользу идеи), принципиально отказываясь от частной собственности или от безработицы, стимулирующей производительность труда, ставя духовные потребности выше материальных и т.д.
Православие в своей непосредственности не соединяет веру с разумом, считает веру самодостаточной. Но православие на уровне особенности западное христианство использует разум как форму для теоретического определения христианского социума. Августин блаженный, представляет на своем философском уровне форму христианского социума в его завершенности ╚от града земного к граду Божьему╩.
Чисто теоретическая форма западного христианства развивается сначала в единстве с реальностью дохристианского основания, опосредствуя, определяя его так возникает католицизм.
В переходе от патристики к схоластике происходит абсолютное выделение качества из количества. Качество осваивается с помощью философии Платона в универсалиях через противопоставление реальности количества в номинализме. Чистое качество-бог осуществляется в готических коммунах через бесконечное противопоставление реальному количеству-дьяволу. Эти крайности добра и зла с предельной напряженностью сосуществуют в готических соборах.
Зло исчезает в качественном скачке от схоластики к Новому времени и к социальным утопиям, которые начаты Томасом Мором, а закончены Карлом Марксом.
Злом в Новом времени оказывается дохристианское практическое состояние, которому крайне противопоставлено добро - теоретическое состояние социальных утопий. В конечном итоге, идеальный коммунизм оказывается бесконечно противопоставленным материальности капитализма.
Теоретический коммунизм осуществляется практически, вернувшись в православие России и в Советское государство, отрицающее собственность, как это завещали Платон и Христос. ╚Платон так и не смог найти правителя в Греции, который попытался бы воплотить его идеалы. Советская Россия стала первой и единственной инкарнацией его проектов╩(41-42.Цит).
Современное православие определено на уровне всеобщности снятостью разума в вере так, что вера сама получает разумное обоснование. Бог оказывается абсолютным качеством мироздания вечностью, которая завершила самоопределение богочеловеком Христом.
Славянофилы создавали православную качественную философию ╚верующего разума╩ (Зам.185) через противопоставление Западу.
В марксизме разум уже подчинен вере. ╚Пусть, - заявлял Луначарский, - истинная любовь к Марксу, восторженное удивление перед его гением не помешают его делу расти. Не может застыть в догму последняя великая религия, подаренная титаном-евреем пролетариату и человечеству╩ (Замал.245).
Марксизм можно было бы считать качественной-православной философией, если бы не ее количественное-материальное начало. Такое начало не самостоятельно, поскольку его причина-обусловленность не в нем самом, а в чем-то предшествующем ему. Материя и разум, знаково ее представляющий, количественные реальности несамостоятельные, обусловленные чем-то самостоятельным, предшествующим им.
Если вспомнить структуру философии, представленную стоиками: логика-физика-этика, то она соответствует мировому диалектическому процессу, как он представлен марксизмом.
Во всяком случае, завершение философии коммунистической этикой это то предельное, бесконечно завершаемое количественно, качественное состояние человечества, его мечта, в которой соединены чаяния лучших людей человечества.
Логика-ограда, физика-сад, а этика-плоды этого сада таково образное представление философского процесса у стоиков. Согласно схеме; синтез-анализ-синтез и трем основным диалектическим законам, качественное завершение-этика возвращается к началу философского процесса, определяя его непосредственность на уровне всеобщности благодаря освоенности-снятости в себе всего количества мироздания. Исходным пунктом у стоиков была пассивная материя, оживляемая активным логосом мировым разумом, который пронизывал своим дыханием (пневмой) бескачественную материю.
Православная-качественная философия определяет непосредственное начало мироздания и философии абсолютным завершенным качеством-мечтой. Качество возникает скачком единично-случайно-необусловленно из самого себя. Это эмоциональное состояние существование, завершенное и абсолютное вследствие исчезновения в нем своего ничто-несуществования. Как таковое, оно есть вечность.
Количество, которое проявляется в качестве на некоторой удаленности от его качественной непосредственности, есть само ничто, сохранившееся вследствие качественной единичности-случайности и перешедшее в существование вместе с качеством. Количество есть реальность качества. Наличие количества в качестве делает абсолютное качество реальным-относительным.
Весь мировой процесс - процесс философского познания является бесконечным-количественным освоением несуществования в существовании в приближении к достижению исходной абсолютной идеальности.
Количество средство, которое должно быть освоено и снято в качестве для утверждения его абсолютности. Реальность должна быть вознесена до идеала и снята в нем, как это произошло с реализацией коммунизма в Советском государстве. Из материального человека стремились сделать святого, предельно ограничивая животные чувства, связанные с материальной зависимостью: эгоизм, половую любовь, родовую любовь.
Но в западном мировосприятии происходит все с точностью наоборот: для своей реализации идеал должен быть опущен в реальность, низведен к реальности. Качество должно превратиться в реальность и исчезнуть в количестве. Эмоциональный смысл должен исчезнуть в разуме.
Но и сам Гегель, в конце концов, критически отнесся к разуму, признав, что ╚Мышление, начав таким образом, уже не может остановиться, осуществляет себя, опустошает душу, небо и познающий дух, и тогда религиозное содержание спасается в понятии╩ (Цит.ФР.Т2.С.330).
Абсолютное качество мироздания определяется от своей исходной единичности-случайности до результирующей всеобщности-необходимости через освоение актуальной бесконечности ничто, как это представлено (вопреки аристотелевской логике) Георгом Кантором. ╚Я никогда не исходил из какого-либо ╚Genus supremum╩ актуальной бесконечности. То, что превосходит все бесконечное и трансфинитное, не есть ╚Genus╩: это есть единственное, в высшей степени индивидуальное единство, в которое включено все, которое включает ╚Абсолютное╩, непостижимое для человеческого понимания. Это есть ╚Aktus Purissimus╩, которое многими называется Богом╩.
Кажется, в этом гениальном сумасшествии Кантора проявляются русские корни.
- You will be missed.The one place where as a venue and fan I could search by what ever perimeters I chose .Good Luck with your future endeavors.
Buy Valium Online
- This is good site to spent time on .I just stumbled upon your informative blog and wanted to say that I have really enjoyed reading your very well written blog posts. I will be your frequent visitor, that's for sure.
- Youve written nice post, I am gonna bookmark this page, thanks for info. I actually appreciate your own position and I will be sure to come back here.
- Может, потому что мы "умираем".
- Да, вот так - коротко и в цель мы не могЁм:
--
Говорю себе для простоты,
Чтоб не ждать, не рваться вон в подпитии:
Ну, считай, что развели мосты.
А сведут? не знаю, мы не в Питере.
--
Учитесь, дамы-поэтессы.
-
- Ирина Георгиевна Двужильная из Питера купила в 1965 году двух молоденьких канареек в обычном зоомагазине, назвав самца Пинчик, и самку -- Брики. Ухаживая и приручив питомцев, Ирина Георгиевна постоянно приговаривала: "Тю-тю-тю, тюить-тюить, Пинчи, Брики, миленькие птички, чудненькие птички, вот какие это птички". Вдруг, в сентябре того же года Пинчик повторил трелью слова своей хозяйки: "Тю-тю-тю, тюить-тюить".
Примечание:
-----------------------------
* Дикторский голос профессора Ленинградского университета А.С. Мальчевского на пластинке фирмы Мелодия (СССР), продававшейся как самостоятельно, так и в виде приложения к книге "Птицы перед микрофоном и фотоаппаратом" того же автора. Запись пения канарейки Пинчи удивительно точно передает человеческий голос, что очень редко встречается у этих певчих птиц.
- Hello Dear,
Really your blog is very interesting.... it contains great and unique information. I enjoyed to visiting your blog. It's just amazing.... Thanks very much
buy percocet online
-
С театром ведь как оно всё...и жечь сердца людей, и вести за собой молодых и не очень, а может добиться ордена или звания и прочая.. А по другому .. оно может и слегка обидно
Это склад слегка тренированных людей для тиви развлекаловки и для кинематографа, который все еще дышать хочет. Театр где на сцене таланты а в зрительном зале горячме поклонники с криками ╚ браво Ленский╩ этот театр умирает на глазах.
-
Произведение искусства чего-то стоит, если:
--
А ведь, действительно, интересно хотя бы приблизительно обозначить: А ПОЧЕМУ ИМЕННО эта вещь ЗАЦЕПИЛА? - Ну, попробуем навскидку:
а)Пробуждает воображение
б)Рождает мечты
в)И вообще сегодня На передний план выступают проблемы: познания, творчества места человека в космосе.
г)Современный человек далёк от всех конфессий, Но осуществляет религиозный поиск.
--
Примерно вот так.
- Выходит, права была дамочка в пьесе. И зачем вам эта головная боль? Мало ╚Переплета╩? Под сто тысяч посещений в сутки. Чем не театр?
- 25 июня День рождения Арсения Тарковского
* * *
Пускай меня простит Винсент Ван-Гог
За то, что я помочь ему не мог,
За то, что я травы ему под ноги
Не постелил на выжженной дороге,
За то, что я не развязал шнурков
Его крестьянских пыльных башмаков,
За то, что в зной не дал ему напиться,
Не помешал в больнице застрелиться.
Стою себе, а надо мной навис
Закрученный, как пламя, кипарис.
Лимонный крон и темно-голубое, -
Без них не стал бы я самим собою;
Унизил бы я собственную речь,
Когда б чужую ношу сбросил с плеч.
А эта грубость ангела, с какою
Он свой мазок роднит с моей строкою,
Ведёт и вас через его зрачок
Туда, где дышит звёздами Ван-Гог.
1958
- Олег, покайся и отрекись от революционной ереси и Господь Бог простит тебя. Путина же и Медведева не тронь. Они, а таже Брюс Ли, Иван Грозный и Винни-Пух - мои кумиры. Вот зачем ты ведешь себя, как Ленин на даче в близком кругу? Ты лучше подыши свежим воздухом, погуляй с женой, скушай мороженое. Мир тебе брат мой и товарищ!
- Это что крик русской души?
Увы, гладкой бывает, лишь облысевшая голова.
А реальность она волосатая, как мои ноги.
Назад
Далее
